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當代文化研究中，「真相」本來就是最棘手的課題之一。經典小說《羅生門》鮮活地凸顯此一現象，成為真相難求的同義詞。當代西方歷史研究先是遭遇「相對歷史主義」的挑戰，進而確認歷史敘事與研究存有視角的侷限；後現代主義則徹底顛覆一種以真相、真理自居的宏大敘事，對於官方所編織的歷史尤其不齒與存疑。

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這些人文思想界公認的智慧結晶，用來檢驗台灣228事件的歷史敘事與詮釋，顯得特別諷刺。國民黨已坦承，在228事件中，當時的政權確實有誤捕與錯殺無辜、未經適當審判即判刑等謬誤行徑；如今共產黨也證實228發生於台灣的暴亂，許多是由潛伏在台灣各處的共產黨員所策動。不久前，導演李彥旻拍攝的《二七部隊紀錄片》上映，綠營的台中市長林佳龍還出席發言。但「二七部隊」是由中共台灣省工作委員會領導的謝雪紅、楊克煌等在台中組建，由台中師範、台中一中、台中工藝學校、台中商業學校等校學生組成的武裝力量。中共台工委委員兼武裝部長張誌忠也組織嘉南縱隊，與國民黨軍隊激烈對抗。但綠營運用228事件時，對這些史料都避而不談，並誇張228事件受難人數，把它形容成一場人間煉獄，國民黨也就被塑造成不折不扣的屠夫。閱聽大眾要怎樣看待這種歷史敘事與詮釋的亂象呢？許多228受難者，在家屬眼中，確實是慈父孝子的有為青年；但對共產黨來說，他們的確是「中國人民解放鬥爭」的追隨者，聽從中共組織發動戰鬥；在國民黨眼中，這些武裝對抗者毫無疑問是228事件擴大的元凶。閱聽大眾應該要明白，單一視角的描述，最多只能被視為相對的事實，因此要格外警惕自己不要輕率接受片面的陳述與詮釋。基於同樣道理，我們對當前綠營執政者所刻畫的228，乃至他們對國民黨白色恐怖、蔣介石獨裁專制等說法，也要擱置存疑。在西方人眼中，只有上帝才是全知全能，只有「上帝的視角」才能看到絕對的真相。唯一能逼近「上帝的視角」，就是多視角的交集。凡人的視角雖然有限，但盡可能求取最大化，就有機會逼近真相。因此多視角交集的結果，大量敘事產生「厚實的堆疊」，歷史真相就比較能浮現清晰的輪廓。多視角的交匯可望產生最大公約數，讓某種歷史陳述獲得較普遍的共識。對228事件來說，大陸的大動作紀念無異提供了一個新的視角，有如照妖鏡，讓閱聽大眾終於有機會透視某些綠營術士對台灣史施法召喚的漫天蓋地迷霧。（作者為北京大學藝術學院博士）(旺報) var _c = new Date().getTime(); document.write('');

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